Yazar "Kanarya, Bayram" seçeneğine göre listele
Listeleniyor 1 - 10 / 10
Sayfa Başına Sonuç
Sıralama seçenekleri
Öğe Accusations Directed To Al-Imam As-Shafii in The Context Of Jarh-Ta'dil(Hitit Univ, 2017) Kanarya, BayramIn early periods authenticity of hadiths was considered in the context of jarh-ta'dil. There are some accusations directed to al-imam as-Shafir in jarh-ta'dil's references. Yahya b. Main(d. 233/848) reports us some discussions about him. Moving the claims forward el-icli (d. 261/875) asserts that al-Shafif inclines to at-tashayyu'. Another controversial issue is that al-Bukhari and Muslim did not transmit any narration from him. Because of mentioned reasons an argument has been rised about that he is not competent at hadith transmittions. This argument has been refused and objected by hadith scholars. Many scholars at 'Ilmu'r-Rical emphasized that he is a reliable transmitter at hadith narratives. it is open to question to accuse someone who compiled a first writing about hadith methodology (ar-Risale) and ikhtilaful-Hadis of being not reliable. In this paper mentoined claims has been examined in details.Öğe CERH-TA'DÎL BAĞLAMINDA İMAM ŞAFİÎ'YE YÖNELTİLEN İTHAMLAR(2017) Kanarya, Bayramİlk dönemlerde hadislerin sıhhati konusu, cerh-ta'dîl kriterleri çerçevesinde değerlendirilmiştir. Kaynaklarda hadis rivayeti bağlamında İmam Şafiî'ye yönelik bazı ithamlar bulunmaktadır. Yahya b. Main (ö. 233/848) onun hakkında bir tartışma olduğunu belirtirken el-İclî (ö. 261/875) ise onun teşeyyua meylettiğini savunmuştur. Bir diğer tartışma konusu ise Buhârî ve Müslim'in ondan hadis almamasıdır. Mezkûr sebeplerden dolayı İmam Şafiî'nin hadis rivayeti konusunda yeterli olmadığı savı üzerinde durulmuştur. İmam Şafiî'yi cerh sadedinde zikredilen argümanlar alanla uğraşan hemen herkes tarafından kabul görmemiş ve buna karşı çıkılmıştır. Rical ilmi ile ilgilenen bir çok alim onun hadis ilminde sıka ve güvenilir olduğunu belirtmişlerdir. Hadis usulü ile ilgili ilk eseri veren (er-Risâle) ve hadisler arasındaki çelişkili görünen ifadeleri uzlaştıran (İhtilâfü'l-Hadîs) İmam Şafiî'nin rivayet kriterlerini taşımadığını ileri sürmek isbatı zor bir iddiadır. Bu çalışmada söz konusu iddialar ele alınmış ve bu iddiaların yeterliliği tartışılmıştır.Öğe EBÛ REYYE'NİN BAZI TEMEL HADİS MESELELERİ İLE İLGİLİ İDDİALARINA İBN YAHYA'NIN VERDİĞİ CEVAPLAR(Dicle Üniversitesi, 2016) Kanarya, BayramHadis tarihinde, sünnet, hadislerin kitâbeti, mana ile rivayet, hadislerde isrâiliyyât, hadis uydurma sebepleri, sahabe ve hadis rivayeti gibi bir çok konu alimler arasında tartışılmıştır. Mahmud Ebû Reyye'nin 1958'de yayımlanan "Adva 'ala's-Sünneti'l-Muhammediyye" isimli eseri gerek metodoloji gerekse de muhteva açısından büyük yankı uyandırmış ve üzerine reddiyeler kaleme alınmıştır. Bu reddiyyelerden biri, Abdurrahman b. Yahya tarafından yazılan "el-Envâru'l-Kâşife" isimli eserdir. Bu çalışmada Ebû Reyye'nin iddiaları ile bu iddialara İbn Yahya tarafından nasıl yaklaşıldığı mukâyeseli olarak ele alınmıştırÖğe Ebu Reyye'nin bazı temel hadis meseleleri ile ilgili iddialarına İbn Yahya'nın verdiği cevaplar(Dicle Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, 2016) Kanarya, BayramHadis tarihinde, sünnet, hadislerin kitâbeti, mana ile rivayet, hadislerde isrâiliyyât, hadis uydurma sebepleri, sahabe ve hadis rivayeti gibi bir çok konu alimler arasında tartışılmıştır. Mahmud Ebû Reyye'nin 1958'de yayımlanan "Adva 'ala's-Sünneti'l-Muhammediyye" isimli eseri gerek metodoloji gerekse de muhteva açısından büyük yankı uyandırmış ve üzerine reddiyeler kaleme alınmıştır. Bu reddiyyelerden biri, Abdurrahman b. Yahya tarafından yazılan "el-Envâru'l-Kâşife" isimli eserdir. Bu çalışmada Ebû Reyye'nin iddiaları ile bu iddialara İbn Yahya tarafından nasıl yaklaşıldığı mukâyeseli olarak ele alınmıştır.Öğe Fedâilu’l-Kur’an rivayetlerinin sıhhati ve bu rivayetlerin oluşturduğu Kur’an tasavvuru(2016) Kanarya, Bayram; Bilen, MehmetKütüb-i Tis'a'da müstakil başlıklar halinde Fedâilu'l-Kuran bölümleri mevcuttur. Bu bölümlerde birçok rivayet nakledilmiştir. Çalışmada ilk olarak, bu rivayetlerin kaynakları ve muhtevası ortaya konulmuştur. Sonra meşhur olan bazı rivayetlerin isnad analizi yapılmıştır. Bu rivayetlerden Fâtiha sûresi, Bakara sûresinin sonundaki iki ayet ve İhlâs sûresinin faziletine dair rivayetlerin isnad açısından sahîh; Yâsîn sûresinin faziletine dair rivayetin ise zayıf olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Söz konusu rivayetlerin sahih bir Kur'an tasavvuruna kaynaklık eden yönlerinin yanında, mahzurlu gördüğümüz noktaları da vardır. Vahyin ve sahîh sünnetin oluşturduğu Kur'an tasavvuru, Kur'an'ın bir bütün olarak değerlendirildiği, lafız-mana birlikteliğinin olduğu, anlama ve amel merkezli bir tasavvurdur. Ancak geleneğimizde ve günümüzde Kur'an tasavvurunun daha çok literal bir yöne ve sevâb merkezli bir okuyuşa evrildiğini söylemek mümkündür. Binâenaleyh, ilhamını Kur'an ve sünnetten alan, anlama, içselleştirme ve amel merkezli bir Kur'an tasavvurunun inşa edilmesine ciddi bir ihtiyaç vardır. Anahtar Sözcükler : Kur'an, Rivayet, Fedâil, İsnâd, Cerh-Ta'dîl, Sıhhat, Tasavvur.Öğe Hadislerde asabiyetin reddi ve birlikte yaşama ahlakı-Cahiliye asabiyetinden İslam toplumuna doğru(Şarkiyat Araştırmaları Derneği, 2018) Kanarya, BayramHz. Peygamber (sav) sünnetinin, toplumun farklı katmanlarına nasıl etki ettiğinive bunları nasıl birleştirdiğini anlayabilmek için cahiliye toplumunun genelözelliklerini bilmek gerekmektedir. Cahiliye toplumunda kavmiyet merkezli birbakış açısı egemen olmuş, asil, gücü elinde bulunduran ve iktidar sahibi kimselerçoğu zaman baskın olmuştur.Adil ve ahlaklı bir toplum inşa etme, başta Kur’an-ı Kerim olmak üzere hadislerdede özellikle vurgulanmıştır. Bu sebeple Hz. Peygamber (sav) cinsiyetçi vehiyerarşik bir toplum özelliğini gösteren cahiliye zihniyeti ile her fırsattamücadele etmiştir. Hz. Peygamber, herhangi bir kavme mensup olmanın bizatihibir değer ifade etmediğini, asıl kıymetin kişinin ortaya koyduğu iman, pratik veahlak ile ilişkili olduğunun altını çizmiştir.Bu çalışmada yöntem olarak önce Kur’an’daki ilgili ayetler tespit edilmiş, dahasonra hadis kaynakları taranmıştır. Tespit edilen hadisler, konularına göre tasnifedildikten sonra konu ile ilgili telif edilen klasik ve modern kaynaklara müracaatedilmiştir. Bu çerçevede incelediğimiz konu başlıkları ise şöyledir: Cahiliyedöneminde toplumsal yapı, iman kardeşliği bağlamında üst kimlik inşası, nesebindeğil amelin bir kıstas olması, insan onurunun muhafaza edilmesi, katı hiyerarşiksınıflaşmanın reddedilmesi, ahlak, erdem ve adalet temelli bir toplumun inşası.Bu çalışma ile cahiliye kültür ve toplumunda yetişmiş sahâbenin kısa bir zamandiliminde sünnet ile nasıl bir değişim ve dönüşüm yaşadığı, farklı hassasiyetleritaşıyan toplumsal kesimlerin asgari ortak zemin ve fıtrî değerlerde nasıl birleştiğikonularının aydınlatılması hedeflenmektedir.Öğe İmam Şâfıî'nin "İhtilâfu'l-Hadîs" isimli eserinin hadis ilmindeki yeri(2015) Kanarya, BayramBu çalışmada, İslam düşünce tarihine önemli katkılar sunan İmam Şâfiî?nin, alanında ilk eser olma özelliğini kazanmış olan “İhtilâfü?l Hadîs” isimli eserinin Hadîs ilmindeki yeri konu edilmiştir. Çalışma, giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Girişte araştırmanın, konusu, sınırları, amaç ve metodolojisi ele alınmıştır. Birinci bölümde, İhtilâfü?l Hadîs ilmi ile ilgili bilgiler verilmiştir. İkinci bölümde ise, İmam Şâfiî?nin “İhtilâfü?l Hadîs” eseri incelenmiştir. Şâfıî, sahih ve sabit olan hadîslerin ne Kur?an?la ne de birbirleriyle anlam uyuşmazlığı gösteremeyeceğinin altını çizmektedir. Eserde bazı usulî prensiplerden hareketle, İmam Şafii?nin muteârız hadîsleri çözüme kavuşturduğu görülmektedir. İmam Şâfiî, görünüşte ihtilâflı görünen hadîslerin arasını bulma anlamında cem?/ te?lif, (bu metod, diğerlerine göre daha fazla kullanılmıştır) bir hadîsin diğerinin hükmünü ortadan kaldırması anlamında nesh ve hadîslerin bazı yönlerinin diğerinden üstün olduğu anlamında tercih metodlarına başvurarak hadîsler arasındaki ihtilafı çözüme kavuşturmak istemektedir.Öğe KUR’AN VE HADİSLERDE “DİL” OLGUSUNA GENEL BİR BAKIŞ(Diyanet İşleri Başkanlığı, 2019) Kanarya, BayramDil, insanların kendi aralarında iletişim kurabilmeleri ve beşerî münasebetleri tesis edebilmeleri için Allah tarafından bahşedilen bir nimettir. Binâenaleyh bu yazı, İslâm’ın temel iki kaynağı olan Kur’ân ve hadislerde dil olgusunun ne ve nasıl olduğu hususuna ışık tutacak bir yaklaşımın ortaya konulmasını amaçlamaktadır.Bu makalede temelde üç nokta üzerinde durulmuştur: Bunlardan birincisi, Kur’ân’ın dili gerçeğidir. Bu nedenle Kur’ân’da dil unsuruna temas eden âyetler merkeze alınmış ve teâruf, Arabîlik vurgusu, farklı lehçeler ve dillerin Allah’ın âyetlerinden sayılması gibi hususlar belli bir kompozisyon dâhilinde işlenmiştir. İkincisi, hadislerde dil olgusunun nasıl ele alındığı hususudur. Bu sebeple Hz. Peygamber (s.a.s.) döneminde dil olgusu, kutsal metinlerin dili, Hz. Peygamber’in Zeyd b. Sâbit’ten Süryaniceyi öğrenmesini istemesi gibi konularla ilgili genel bir çerçeve sunulmuştur. Üçüncüsü, dil olgusu ile ilgili doğru ve sahih bakış açısının tarih içerisinde giderek zayıflamış olması ve bu konuda uydurma rivayetlerin tarih sahnesine çıkmasıdır. Bu bağlamda bazı hadis âlimlerinin dillerle ilgili uydurulan rivayetler için eserlerinde müstakil bölümler açtıklarını hatırlatmak gerekmektedir. Bir sosyo-kültürel aktarım aracı olarak dillerin Kur’ân ve sahih hadislerdeki prensipler ışığında değerlendirilmesi ve bu husustaki yaklaşımın günümüze izdüşümlerinin yakalanması ehemmiyet arz etmektedir.Öğe “Kırk Hadis/Erbaûn” Edebiyatının Rivayetlerdeki Dayanakları ve İbn Asâkir’in el-Erbaûne’l Büldâniyye İsimli Eseri(2017) Kanarya, BayramHadis tarihi boyunca çeşitli tasnif türleri gelişmiştir. Bu tasnif türlerinden birini, kırk hadis içeren eserler oluşturmuştur. Bu tarz derlenen eserler çoğunlukla ilhamını "Kim ümmetim için kırk hadis muhafaza ederse/korursa..." şeklinde başlayan rivayetlerden almıştır. Hadis ilminde temâyüz etmiş simalardan biri olan İbn Asâkir de (ö.571/1175) birçok eser telif eden hadis âlimlerindendir. Onun, hadis literatüründe önemli bir yer tutan Erbaûniyyât türüne dair el-Erbaûne'l-Büldâniyye isimli eseri hem muhteva hem de metodoloji açısından câlib-i dikkattir. İbn Asâkir bu eserinde kırk farklı beldeyi dolaşmış, kırk sahabe ve kırk hadis hocasından nakledilen kırk hadis derlemiştir. Eser, hadislerin farklı coğrafyalarda nasıl yaygınlık kazandığına örnek teşkil etmesi bakımından da ayrıca ehemmiyet arz etmektedirÖğe SÛRE VE AYETLER ARASINDA "TEFÂDUL" MESELESİYLE İLGİLİ YAKLAŞIMLARIN KRİTİĞİ(2016) Kanarya, BayramBazı sûre ve ayetlerin diğerlerinden üstün olup olmadığı ile ilgili farklı görüşler ileri sürülmüştür. Bu görüşler, referanslarını bazı ayetler, çoğunlukla da hadislerden almaktadır. Kimi alimler, sûre ve ayetler arasında tefâdulü savunurlarken, bazıları ise bunu kabul etmemişlerdir. Konu ile ilgili hadislerin işaret ettiği sûre ve ayetleri tefâdul açısından mükâyese etmek yerine, bunlar üzerinde derinlikli tedebbür etmek daha isabetli görünmektedir. Zira bu yaklaşım, Kur'an okumayı belli sûre ve ayetlerin okunmasına indirgemek gibi bir sonuca götürmektedir. Bu da sahîh Kur'an anlayışının parçacı ve literal okumaya evirilmesi riskini beraberinde getirmektedir
